Verwurzelt mit der Erde –
Geöffnet zum Himmel –
Gesammelt in der Mitte –
Verbunden im Kreis –
Achtsame Schritte –
getanztes Gebet

Um was geht es beim Meditativen Tanzen?

Meditatives Tanzen ist im Tiefsten eine Form des Gebetes. Gebet, in das der ganze Körper einbezogen ist. Es ist still und kraftvoll, voll Lebendigkeit, Sinnlichkeit, voll Innigkeit und Verbundenheit mit sich selbst und mit den Mittanzenden. Und voll Offenheit und Hingabe nach innen und außen in die Wirklichkeit Gottes.
Wir tanzen mit einfachen Schritten und Gebärden. Sie führen zu innerer Ruhe und Achtsamkeit mit uns selbst und den Anderen.
Wir tanzen auch lebhaftere Tänze, die uns ein Gefühl von Lebendigkeit geben und Ausdruck von Freude, Lob und Dank sind.
Poetische und geistliche Worte begleiten das Tanzen. Es ist eine gute Erfahrung, wenn Worte nicht nur Worte bleiben, sondern leiblich-sinnlich erlebt werden und tanzend an Tiefe gewinnen.
Als begleitende Musik verwende ich sakrale, klassische und moderne Musik, Folklore verschiedener Länder, Taizé-Gesänge, Weltmusik…

Und so können Sie sich den Ablauf eines Tanztreffens vorstellen:
Ich beginne immer mit einer gedanklichen Einstimmung, danach ist eine kurze Zeit für eine Schweigemeditation (Kontemplation). Aus der Stille heraus beginnen wir dann mit den Tänzen und Gebetsgebärden.
Tänze und Gebärden haben meistens vorgegebene Abläufe, ab und an tanzen wir auch im eigenen Rhythmus und auch die Gebetsgebärden können in Stille in eigener Zeit und eigenem Empfinden durchgeführt werden.
Ruhigere Tänze wechseln mit lebhafteren Tänzen, so dass neben intensiver Stille freudvolle und beschwingte Bewegungen helfen, Anspannungen zu lösen und zu einem Gefühl von Entlastung und Befreiung zu kommen.
Der Ausklang führt uns im Kreis verbunden wieder in die Stille zurück.

 

Meditativer Tanz mit Karin Gerhard

 

+++++++++Aktuelles++++++++++

Neue Termine am 25.9. und 11.12.:

Ich lade alle Interessierten herzlich ein, sich wieder zur  Stille und zum Meditativen Tanz in der Johanneskirche zu treffen.

Wir werden uns an verschiedene bekannte Meditationen erinnern und können uns mit frischem Anfängergeist auf neue Erfahrungen einlassen.

Nach langer Zeit sehen wir uns jetzt endlich wieder, um uns erneut in der Stille und Achtsamkeit der Kontemplation und in der Meditation des Tanzens zu begegnen.

Ich werde noch einmal in die Stille der Kontemplation einführen, die wichtigsten Grundlagen dazu erklären. Dann üben wir den Atem, die aufrechte Haltung, eine achtsame Körperwahrnehmung und das Verweilen im Hier und Jetzt. Das unterstützt uns, um immer mehr in eine tiefere Stille hineinzufinden.

Ihr erinnert euch?

Dann tanzen wir. Mit vielfältiger Musik. Nehmen die innere Erfahrung der Stille mit in jeden Schritt und  in unseren Kreis. Wenn wir die Stille auch in der Bewegung zulassen können, werden wir uns in guter Verbindung mit uns selbst erleben und mit den Anderen wieder lebendigen Kontakt finden. Das brauchen wir jetzt und natürlich immer.

Ich werde das Zusammensein so gestalten, dass Ihr euch immer in einem Wechsel zwischen Kontemplation und Tanz bewegt. Also absolute Stille und dann von dort in die aktive Bewegung und wieder zurück in die Stille.  So ist ja eigentlich auch unser Alltag (oder sollte es sein). Diese Dynamik des hin-und herfliessens zwischen innerer Ruhe und äußerem Tun wirklich zu leben.

 

Wir treffen uns  um 16:00 – 18:00  im Gemeindesaal der Johanneskirche, Eingang Elbestr.

 Ich freue mich aufs Wiedersehen – endlich!

(wenn notwendig, werden wir alles coronakonform vorbereiten, denkt ihr bitte an den Mund-Nasen-Schutz, vorher nochmal anrufen, ob die Veranstaltung stattfindet))

 

25.9.  „Es knospt unter den Blättern, das nennen sie Herbst“

(Hilde Domin) – Kontemplation und Tanz im Übergang der Jahreszeiten-

11.12. „Mache mich zum Instrument deines Friedens“

 (Franz v.Assisi) Kontemplation und Tanz im Advent –

Wer noch Fragen hat kann mich gerne anrufen: 0201 254250 ,

email: karin-gerhard@arcor.de

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Interview mit Karin Gerhard:

Seit vielen Jahren bietet Bewegungspädagogin Karin Gerhard in unserer Gemeinde den Meditativen Tanz an. In einem ausführlichen Interview berichtet sie davon, welche Bedeutung die Wahrnehmung des eigenen Körpers hat und wie das Innehalten und die Stille den Weg in den kontemplativen Raum ebnen können:

Ein Sprichwort lautet „Wer rastet, der rostet“. Warum ist körperliche Bewegung so wichtig im Leben?

Karin Gerhard: „Wer rastet, der rostet“ heißt zunächst einmal, dass etwas verloren geht, wenn man sich nicht in Bewegung hält. Bewegung hat etwas mit Lebendigkeit und mit Gesundheit zu tun und auch mit Kreativität, weil man die vielen Möglichkeiten sich zu bewegen mehr und mehr entdeckt. Sich bewegen hat auch mit Freiheit zu tun, wenn man lernt, sich in der Bewegung als ganzer Mensch auszudrücken und nicht nur Übungen absolviert.

Wer sich bewegt, bleibt körperlich beweglich. Und geistig auch, oder?

Ja, da besteht ein großer Zusammenhang, den wir oft nicht richtig wahrnehmen. Wenn ich mich bewege und nachspüre, merke ich, wie viel Resonanz in den Körper hineinkommt, etwa in die Atmung und die Belebung der Muskulatur. Aber man hat auch das Gefühl, der Geist wird wach und aufmerksam. Die Seele ist angesprochen, mal fühlt man sich beschwingt, mal ruhig.

Deine Angebote in der Gemeinde – etwa der Meditative Tanz oder das Körpergebet – haben viel mit Bewegung zu tun. Was ist dir dabei besonders wichtig?

Der Meditative Tanz und das Körpergebet hat sich in meinem Leben zunächst vor allem aus meiner körperlichen Bewegungserfahrung entwickelt und sich dann mehr und mehr hinein in den Zusammenhang mit dem seelisch-geistigen und geistlichen Raum geöffnet. Paulus hat gesagt: „Der Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes.“ Mir geht es darum zu erkennen, dass Bewegung auch mit einer tiefen Bewusstseinsdimension meiner selbst zu tun hat und es nicht nur um den Körper mit seinen Muskeln, seiner Atmung und allem anderen, was bei Bewegung eine Rolle spielt, geht. Es geht weit darüber hinaus. Wenn ich die Wahrnehmung – das Empfinden, das Spüren, das Lauschen, das Hinschauen in der Tiefe – mehr einschließe in die Bewegung, dann komme ich auch in einen anderen Erfahrungsraum. Ich spüre in der Tiefe eine Verbindung bis in die andere, göttliche Dimension hinein. Meine Wahrnehmung kann ich immer mehr schulen und immer genauer spüren. Beim Meditativen Tanz braucht es die Ruhe, die Stille, die Zeit, eine Bewegung mit zu erleben und nicht alles nur schnell zu machen. Es braucht das Innehalten. Aus der Ruhe entsteht dann die Bewegung und klingt in der Ruhe wieder aus. Aus der Ruhe entsteht ebenso die Beschwingtheit des Tanzens.

Der Kreis hat beim Meditativen Tanz eine große Bedeutung. Welche?

Das Zentrum ist immer geschmückt mit Blumen und mit Kerzen und ist ein Symbol für die göttliche Gegenwart. Wenn man im Kreis auf die Mitte zugeht, öffnet man sich dieser Gegenwart, die immer da ist. Und wenn man sich wieder entfernt aus der Mitte, bleibt man trotzdem verbunden. Diese Verbundenheit geht durch den ganzen Kreis, denn wir tragen das Zentrum auch in uns selbst. Wir können uns über die Hände verbinden und über dieses tiefe Bewusstsein. Das Meditative Tanzen hat immer mit dieser göttlichen Wirklichkeit zu tun, ihr kann man sich in jedem Tanz-Schritt neu öffnen.

Wie war deine Entwicklung hin zum Meditativen Tanz?

Ich habe eine Ausbildung als Bewegungspädagogin nach Dore Jacobs. Die Wahrnehmung des Körpers gehörte dabei zu den wichtigsten Dingen. Es ging darum, was Wahrnehmung bewirkt, wenn sie in der Bewegung mehr Bedeutung hat. Ich bin damals berührt worden von dieser anderen Sichtweise. Bewegung hat mich dadurch viel mehr berührt in meinem seelischen Sein. Mir wurde so viel bewusster, wie es mir seelisch geht und was in mir vorgeht, auch in meiner Gedankenwelt. Ich habe dann gemeinsam mit einer Therapeutin untersucht, wie die Körperarbeit in der Psychotherapie wirksam werden kann. So habe ich den therapeutischen Aspekt von heilsamer Bewegung in der Seele erforscht und deren Zusammenhang mit unserem Denken. Schließlich kam ich zur nächsten Dimension, dem Innersten. Ich bin mit der Meditation in Berührung gekommen und habe ein Gespür dafür entwickelt, dass mehr in uns wohnt, als wir normalerweise wahrnehmen. Wenn wir von Gott sprechen, meinen wir meist den Gott außerhalb unserer selbst. Es gibt aber eine Dimension, wo Göttliches erfahrbar wird in uns. Ich habe schließlich eine Ausbildung gemacht zum Meditativ-Sakralen Tanz, bei der das Körpergebet eingebunden war. Als ich dann noch tiefer erfuhr, was Innehalten und Stille bedeutet, bin ich in den kontemplativen Raum mehr und mehr hineingewachsen und von dort in ein freieres Fühlen, Denken und Handeln.

Muss man sich viel Zeit nehmen, um an diesen Punkt zu kommen? Hast du einen Ratschlag, wie man den spirituellen Zustand der Meditation oder Kontemplation erreichen kann?

Man muss sich klarmachen, dass es ein Prozess ist. Es ist ein Weg der Wahrnehmung und des Spürens und der bringt mich langsam auf eine andere Ebene. Das kann ich einüben. Die Kontemplation ist ein Gebet ohne Worte, das man jeden Morgen oder Abend betet. Man kann die Stille jeden Tag in sein Leben hineinholen. Man kann sich Zeit geben, still zu werden, sich der Gegenwart Gottes ohne Worte zu öffnen und zu schauen, was geschieht. Es heißt für uns oft auch, dass wir bereit sein müssen, uns etwas Ungewohntem zu öffnen. Sich der Stille ohne Worte zu widmen, ist uns ja oft fremd.

Welche Rückmeldung hast du von Teilnehmerinnen dazu, was diese Erfahrung angeht?

Ich höre häufiger, dass Menschen sagen: Wenn ich auf diese Weise, sei es mit dem Tanz, dem Körpergebet oder der Kontemplation, wahrnehme, kann ich mich wieder mit dem, was über Gott erzählt wird, befreunden. In der Gruppe sind oft Menschen, die eher auf der Suche sind, als Menschen, die mit einem festen Glauben unterwegs sind. Viele fühlen sich berührt, wenn der Körper als ganzer Leib, d.h. mit seiner seelisch-geistigen Ganzheit eingebunden und damit auch mit der göttlichen Wirklichkeit verbunden ist. Manche fühlen sich auch in der Stille gut, weil endlich Frieden im eigenen Innern herrscht und die Unruhe des Geistes weg ist. Auch mit Gebärden zu beten, ist eine enorm tiefe Erfahrung, wenn man sich darauf einlässt.

Und was erfahren die Menschen, die schon sehr lange dabei sind?

Bei ihnen ist eine tiefe Erfahrung möglich. Die Erfahrung, was innerer Frieden in uns bedeutet. Es ist dieser tiefe Friede, der uns in Gott ruhen und aus Gott handeln lässt. „In Dir leben, bewegen wir uns und sind wir.“ Dieses Paulus-Wort drückt gut aus, was in der Kontemplation (Gebet des Schweigens), dem Körpergebet und dem Tanz lebendige, ganz persönliche Erfahrung werden kann und dann auch unseren Alltag umfasst.

Interview: Katrin Martens

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Meditativer Tanz und Zeit der Stille,
Bewegung und Ruhe

Tanz und Stille, Bewegung und Ruhe sind zusammengehörig, obwohl sie gegensätzlich sind. Sie sind Polaritäten, die einander befruchten, wenn wir sie beide in uns lebendig werden lassen. „Der Mensch braucht beides, Fühlung nach innen und Fühlung nach außen, und das nicht nacheinander, sondern gleichzeitig“ (Dore Jacobs, Bewegungspädagogin)

Bei unseren Treffen wird jeweils der Schwerpunkt stärker auf Tanz und Bewegung oder auf Stille und Ruhe liegen. Und besonders auf deren Zusammenklang.

„Zur Ruhe kommen, wenn es angemessen ist, und sich bewegen, wenn die Zeit für Bewegung gekommen ist. Wenn solche Art Ruhe und Bewegung zur rechten Zeit geschehen, wird der Weg im Licht erstrahlen.“ (aus dem I Ging, chinesisches Weisheitsbuch)


 

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20 Jahre Meditativer Tanz

Ein kleines schönes Fest haben wir gefeiert. Zunächst bei Kaffee und Kuchen an herbstlich geschmückten Tischen. Später bei Wein und lebendigen Gespräch und Erinnerungen…

Ich habe in meinen 20-jährigen Unterlagen nachgelesen und ein paar Gedanken mitgebracht, die unsere Tanz-Treffen immer in ähnlicher Form begleitet haben. Ein kurzer Ausschnitt:

„20 Jahre tanzen wir nun miteinander und es ist immer wieder schön….

Tanz ist eben wie das Leben oder das Leben ist wie ein Tanz, immer lebendige Bewegung…

Ich habe euch einmal eine erstaunliche Tanz-Geschichte erzählt von Hans-Peter Dürr, dem Quantenphysiker, dem Wissenschaftler, der durch seine Frau zum Tanzen von Folklore- und Kreistänzen mitgenommen wurde. Er, der traumatisiert vom Hitlerdeutschland und dem Grauen des Krieges nach Amerika ging. Mit seinen 24 Jahren fühlte er sich damals uralt, schwer in der Seele und von großer Traurigkeit erfüllt.

Seine Frau Sue und das Tanzen mit ihr und anderen hat in ihm eine Wandlung bewirkt. „Ich bin ein anderer Mensch geworden“ sagt er „der Tanz hat so Vieles, was dem Leben dienlich ist. Er ist kommunikativ, er ist sinnlich, man freut sich, man hilft sich gegenseitig nach rechts und links mit den Schritten, man fädelt sich an unterschiedlichen Stellen im Kreis ein, all das…“ Hans-Peter Dürr wurde ein begeisterter Tänzer, vor allem von Kreistänzen und tanzte noch als alter Mann bis an sein Lebensende…

Tanz ist eben wie das Leben, hat immer eine befreiende Wirkung und das Wunderbare noch darüber hinaus: er bringt uns oft auch in Berührung mit der ganz anderen Dimension, mit dem Göttlichen, mit unserer tiefsten Lebensquelle und wir fühlen uns durchströmt von einer Kraft, die mehr ist als wir selbst und uns doch innewohnend ist.

Wie Paulus sagt: „In Dir leben, bewegen wir uns und sind wir“

oder die Mystikerin Madeleine Debrel (1904 -1964) sagt: „Wir aber, wir vergessen oft die Musik Deines Geistes. Wir vergessen, dass das Leben in Deinen Armen getanzt sein will“

In diesem Sinne haben wir immer wieder hier zusammen getanzt und ein Gebet hat uns oft begleitet:

Tanzen, Gott und Du in der Mitte und den Tanz des Lebens üben –

wir tanzen auch für die, die einen Schritt nicht mehr finden können

und wir tanzen für die, denen Hände und Füße gebunden sind.

Tanzen, Gott und den Tanz der Hoffnung lernen

für uns, für die bedrohte Erde und für die bedrohten Völker –

Tanzen, Gott und Du in der Mitte und den Tanz des Lebens üben,

wir und Alle und Alles, was lebt.“

 

Dann haben wir den ganzen Nachmittag über getanzt, einen Fest-Tanz zu Beginn, dann Tänze verschiedener Völker, freies Tanzen und Wunsch-Tänze und Tänze des Friedens, in die wir alle Völker eingeschlossen haben:

Frieden ins Herz aller Menschen, Frieden der Erde und Frieden der Welt,
DONA NOBIS PACEM

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und dann gab es noch ein paar schriftliche Stichworte der MitTänzerInnen, was Tanz und Stille für sie bedeutet, hier eine Auswahl:

– ich spüre, dass ich Teil des Ganzen bin, des Kreises, des Ortes, der Stadt, der Schöpfung. Es macht mich sehr froh und glücklich…

– Erdung und gleichzeitig Öffnung zum Göttlichen…

– meinen Rhythmus finden im Rhythmus der Musik, des Tanzes und der Gruppe, im Hier und jetzt sein

– bewegen-bewegt werden
rausfallen-wieder reinkommen
frei allein- zusammen mit Anderen
wahrnehmen außen-innen,  berührt werden – Verbundenheit

– ich gehe immer mit einer besonderen Ruhe nach Hause

– wach werden zum Leben mit Körper und Seele, dann Bewegung mit wacherem Blick und mutigerem Schritt durch den Alltag heute und morgen

– Bewegung atmen
ganz bei mir im Kreis der Gruppe
und konzentrisch darüber hin-aus

– in der „Stillen Zeit“ Gott zuhören…

– die „Stille Zeit“ Zeit bedeutet für mich reine Freude, Besinnung auf das Wesentliche, Kraft auch für das, was vor mir liegt. Ich gehe immer beseelt nach Hause

– man kommt nach einer Weile spürbar in seine Mitte. Der ganze Körper füllt sich mit Atem, ich fange an alles, was im Kopf so „herumschwirrt“ loszulassen. (Lebens-) Freude fühle ich, die ich mit anderen teilen kann

– ich bin willkommen und finde Frieden

– es tut mir gut, einfach still zu sein

– Kraft spüren, das Herz hören, ganz da sein

– bei mir sein und trotzdem nicht allein, die Stille genießen in der hektischen Welt, mich spüren….

-Tanz und Meditation gehören für mich zusammen.
Die Stille bewegt mich – der Tanz bewegt mich…

 

 

Gebetsgebärden/Körpergebet                                    

Mit diesem Büchlein, das eine Sammlung von praktischen Anregungen beinhaltet, möchte ich Impulse geben, das oft vergessene Gebet mit dem ganzen Körper wieder neu zu versuchen.

Es führt in eine ganz eigene Intensität unseres Gebetes, wenn wir uns mit unserem ganzen Leib darin ausdrücken. Wenn wir uns in einer Gebärde mit unserem ganzen Sein, mit Körper, Seele und Geist der göttlichen Wirklichkeit zuwenden und hingeben.

Das Büchlein hat 48 Seiten mit 14 genau beschriebenen Gebetsgebärden/Körpergebeten. Zu jedem Gebet gehört ein lyrischer oder mystischer Text, der den inneren Gehalt des jeweiligen Gebetes widerspiegelt. Es sind auch kurze Gebetstexte, geistliche Lieder und Anregungen für begleitende Musik angegeben. Mit den kontemplativen Gebetsgebärden und der damit einhergehenden Offenheit und Hingabe können wir Worte, Lieder und Musik tiefer in uns wirken lassen, sie uns einverleiben und dadurch mehr durchdrungen werden von dem, was wir sprechen, singen oder hören.

Gebetsgebärden sind vor allem ein Weg des kontemplativen Gebetes. Kontemplatives Gebet ist das Gebet des Schweigens, das Gebet ohne Worte. Es geht um ein Leer-werden von Worten, von bestimmtem Vorstellungen und Bildern, es geht um ein Still-werden, das uns langsam durchdringt und uns bis in unsere tiefste Tiefe erfasst. Jede Gebärde wird von dieser göttlichen Stille erfüllt, bis sie diese Stille selber ist.

Ich habe das Gefäß meines Herzens in diese schweigende Stunde getaucht.

Es hat sich mit Liebe gefüllt. (R. Tagore)

Inhaltsangabe des Büchleins (PDF)

(Das Büchlein kann für 10 Euro (incl. Versand) bei mir bestellt werden:
karin-gerhard (at) arcor.de oder: Allerstr.11, 45136 Essen)